martes, 19 de mayo de 2026

PINTURA SEVILLANA : MODA FEMENINA EN EL SIGLO XIX

 

María, la guapa ( modelo de Sorolla) 







Malvaloca ( José García Ramos) 



Malvaloca ( José García Ramos)  [detalle]

Malvaloca ( José García Ramos) [detalle]

Malvaloca ( José García Ramos) [detalle]

Malvaloca ( José García Ramos) [detalle] 


Saturnina Mozo Villanueva ( Antonio María de Esquivel) 



Saturnina Mozo Villanueva ( Antonio María de Esquivel)  [detalle]

Saturnina Mozo Villanueva ( Antonio María de Esquivel) [detalle]

Saturnina Mozo Villanueva ( Antonio María de Esquivel) [detalle]

Saturnina Mozo Villanueva ( Antonio María de Esquivel) [detalle]

Saturnina Mozo Villanueva ( Antonio María de Esquivel) [detalle] 



Reina Isabel II ( Vicente López) 



Reina Isabel II ( Vicente López)  [detalle]

Reina Isabel II ( Vicente López) [detalle] 

Reina Isabel II ( Vicente López) [detalle]

Reina Isabel II ( Vicente López) [detalle] 

Reina Isabel II ( Vicente López) [detalle] 


LA PINTURA SEVILLANA UNA APROXIMACIÓN ICONOGRÁFICA BLOQUE II: ICONOGRAFÍA SECULAR Y CLÁSICA FICHA 22: MODA FEMENINA EN EL SIGLO XIX MUSEO DE BELLAS ARTES

Moda femenina siglo XIX tiempos convulsos de este siglo crisis política,  demográfica,  tras desastre de Trafalgar , había que ir contra los ingleses, se asume la moda francesa,  se hace un tratado con los franceses tratado de Fontainebleau,  rutas comerciales obstruidas y Portugal se resiste,  se acuerda que Francia se quedaría con el norte de Portugal y España con el sur;  Francia entró con sus tropas y hubo una invasión,  Fernando VII estaba de acuerdo,  el pueblo se opuso al invasor desde 1808 a 1814 Fernando VII desarrolló política absolutista,  hasta su cuarta esposa no tuvo descendencia, la anterior esposa iba a baños termales y Fernando VII tenía macrosomía: un desarrollo muy exagerado del miembro viril;  Isabel y las princesas y María Luisa Fernanda duquesa de Orleans;  Isabel tiene 3 años cuando muere Fernando VII,  asume la regencia su madre María Cristina,  retrato oval se pone de moda en la burguesía, se hace habitual en el XIX  estos retratos intentan mostrar la personalidad de Isabel II,  pero también está idealizado,  se buscaba dar serenidad y tranquilidad,  brazos abiertos (lenguaje no verbal) se transmite poder,  columnas y justicia,  se refuerza el poder de la monarquía;  Isabel II  (1843) Vicente López , Isabel II admiraba los encajes y mantilla de blonda (chantilly) terminado en ondas de castañuelas,  ropa de blanco, ropa para indicar pureza,  regencia de su madre de 1833 a 1840,  su madre se enamoró de un capitán de la Guardia,  tendría 8 hijos,  la reina se casa a la vez que su hermana, Isabel II estuvo  sin atención,  en este retrato tenía 20 años,  la regente se exilia asume el gobierno Espartero que tampoco es querido, Espartero se va a Francia con las arcas del Estado;  Fernando II derogó la ley sálica (no podían reinar las mujeres);  Carlos María reclama la corona,  las guerras carlistas,  deuda pública muy alta 12000 millones de reales se trató de resolver con la desamortización,  los bienes los compraron los ricos;  la reina se casa a los 16 años a la vez que la hermana con Francisco de Asis a Isabel II le asignaron Francisco de Asís hijo del Infante, hermano de Fernando VII,  la hermana se casa con el duque de Orleans,  Isabel II dijo que “con Paquita no,  antes se metía a monja” ; Fco de Asis  tenía problemas en la uretra,  tenía que orinar a la mitad del conducto y había una coplilla “Paquito Natillas, es de pasta flora, y mea en cuclillas, como las señoras”;  la reina se enamora de un general;  el marido Francisco de Asis tenía compañero fijo,  la pareja real tuvo 12 hijos y murieron 6 de ellos, Alfonso XII  se decía que era hijo de un Puigmoltó y a la otra hija le llamaban la Araneja ; en 1868 Isabel II se exilia en París,  allí fallece, no tenía cultura pero era dicharachera , la reina castiza;  Benito Pérez Galdós dice la reina de los tristes destinos;  peinado en el siglo XVIII cambió, en el reinado se abandona las pelucas y se usaban el pelo “en bandos” (raya en medio)  la moda femenina viene de Francia y sus modelos y revistas en el XIX se puso de moda la extrema delgadez escote y hombros a la vista descubiertos,  traje de corte y traje de paseo,  La cantidad de ropa interior calzoncillos, encima unos pantalones de volantes,( no podrían enseñar los tobillos)  y enaguas para abultar la falda y empiezan a usar el miriñaque,  unido al corsé que causaba muchos problemas,  en estos momentos la mujer era víctima de la moda;  el cura Merino intentó matar a la reina con un estilete se quedó entre 2 ballestas del corsé y como se salvó la reina regaló el vestido a la Virgen de Atocha;  traje de volantes , bertas son encajes que vienen de la camisa,  mangas tapaban los eczemas de la piel,  también tenía  herpes (heredado de María Luisa de Parma)  JOYAS las mujeres se miden por su posición y por las joyas,  el inventario de las joyas de Isabel II era inmenso,  muchos gastos continuos,  una pieza por mes a veces 2 o 3 piezas por semana; de gusto dionisíaco,  placeres mundanos;  CETRO con empuñadura de cristal de roca;  CORONA tubular siempre apoyada en un cojín,  solo para la designación o funerales,  en España los monarcas no se coronan, no tiene pedrerías,  es una corona de laurel,  globo terráqueo y cruz por dignidad;  BANDA orden de María Luisa,  creada por Carlos IV para Luisa de Parma,  solo para las mujeres, las reinas son gobernadoras de la orden,  cruz colgante con lágrima;  DIADEMA , PRESILLA ; SATURNINA MOZO VILLANUEVA (Antonio María de Esquivel)  donación de Andrés de Sivanes ; corpiño de terciopelo y falda de tafetán,  la señora tendría su modista en casa,  antes era la señora Carriquiri , (venía escrito así por detrás) era la mujer de un empresario navarro; tiene dos hijos muertos muy jóvenes ( solo 25% sobrevivía);  como quiere demostrar luto lleva una pulsera trenzada del pelo de su hija fallecida,  culto al pelo se le cortaba a los muertos y se guardaba en escalpelo;  Victoria Eugenia tenía muchos de ellos de su marido; las coronas mortuorias se guardaban y se les introducía el pelo y se guardaba de un fallecido a otro,  también se fotografiaba a las fallecidos y se colgaban sus fotografías;  culto al pelo empezó en el Renacimiento había toda una artesanía para conseguir estas piezas de pulseras de luto;  la mujer era depositario del luto pero el hombre no,  tenía que irse a los negocios,  solo un brazalete en el brazo había un decálogo hijo o padre 2 años de luto (mujer encerrada en casa),  abuelos (6  meses de luto) y solo podían pasear por el paseo de Catalina de Ribera que se llamaba el Paseo del Luto,  aquí aparece la cosmética ya no solo la piel blanca (como usaban arsénico,  temblaban)  también se depilaban con talio que era venenoso;  también tuberculosis era signo del encanto femenino,  el 25% de las muertes tuberculosa es el modelo por blanca y delgada;  peinado “en bandos” guedejas caídas de tirabuzones,  el moño arriba era de gala,  peinado a la jirafa;  berta de tisú,  solución velazquiana (de fondo neutro) ;  pañuelo con iniciales se entregaba al preferido;  bañeras solo se lavaban las axilas y los bajos,  muselina con colonia,  solo baño una vez al mes,  pero sin lavar; PINTURA CASTIZA ; MALVALOCA (1912)  José García Ramos Rosita muy desenfadada y desenvuelta, con mucho historial de hombres,  se enamoró de un amigo de su amante,  los Quintero la describieron sin puritanismo;  José García Ramos fue ayudado por Jiménez Aranda que lo mantuvo en Roma;  García Ramos se viene a Sevilla y monta taller,  García Ramos era un gran virtuoso, se observa en el mantón y la parra,  fue su último cuadro y los Quinteros lo compraron por el doble de su importe;  la viuda se quedó sin recursos ya que su hijo vendió todos los cuadros;  mantón de Manila de la colonia filipina con cajas que venían de  nacar ; el taller de García Ramos estaba en la Casa de los Artistas,  lo hereda Groso;  SEVILLANA EN SU PATIO ( 1918)  de Diego López peinado con peinecillos, peinetas y peinas, de carey para las mujeres que bailaban,  vestido de faralaes, gran gama muy variada de tonos blancos,  en Sevilla el traje dos volantes,  en Córdoba 3 volantes y en Málaga un volante;  abanico inicia el siglo VII se fijó en las alas del murciélago,  lenguaje de abanico (se mantenía prohibido hablar con los hombres)  abanico y la cara tapada era olvidar, la fábrica de galletas hubo un álbum del lenguaje del abanico;  abanico caído ganas de romance;  MARÍA LA GUAPA fue costurera en la modelo de Sorolla, canon de mujer avanzada

 

FICHA ATRIUM

 

EL TRAJE FEMENINO EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XIX Con la sola excepción de los trajes regionales, no puede decirse que exista una indumentaria femenina específicamente española en el XIX. Según avanza la centuria, la moda se ajusta cada vez más al dictado parisino, cuya prensa especializada tiene distribución internacional. Entre 1830 y 1914, una mujer vestía tanta o más ropa interior que exterior. La propia silueta –anormalmente estrecha la cintura y amplia la falda– delata la presencia de infraestructuras bajo el vestido. Sobre todo, ésta es la época en la que se recupera el corsé. La instalación de fábricas permitió elaborarlo con muchas variantes, pero en términos generales de evolución nos basta con saber que el corsé a partir del segundo tercio de siglo, abarcaba desde los sobacos hasta la cadera, para después recortarse por el extremo y permitir el crecimiento de la falda. Bajo ésta encontraríamos un ingente vestuario: calzoncillos, pantalones de volantes, zagalejos y miriñaques. Este conjunto de armazones y andamios, más que el corte de los trajes, explican la forma del vestido y acotan su moda entre 1825 y 1870. Ya entonces las mujeres preferían inmortalizarse ataviadas con sus galas más espléndidas, las que utilizaban para ocasiones sociales, denominadas “trajes de sociedad” o “de baile”. El traje de baile equivale al ideal femenino romántico, porque en ninguna otra ocasión la mujer se acicalaba con mayor esmero. Son las reuniones sociales el lugar donde cumple su papel en la vida: cazar un buen marido. Las revistas de moda hablan de mujeres de dos edades: la joven casadera y la señora. El Correo de la Moda recomienda para la primera tonos claros y tejidos livianos, y para la segunda, géneros de mayor cuerpo y tonos brillantes. Esta cita nos permite acercarnos aún más al ideal femenino que persigue el traje al sugerir que las jóvenes se vistan como hadas y ninfas. Este ideal romántico procede del teatro y muy especialmente de la ópera y el ballet. Este tipo de vestido, compuesto por un corpiño vuelto en forma de Berta (volante del escote) y amplia falda de materiales esponjosos y traslúcidos, se confirmó como el traje romántico hasta después de 1865. La joven debía asemejarse a una ninfa, ligera, grácil, etérea, vulnerable. Dentro del adorno personal, la joyería se convierte en elemento parlante. Las mujeres lucen joyas de uso eminentemente ornamental. La larga nómina de piezas abarca desde alhajas para cabello, manos, “de busto” o de luto. La variedad de materiales comprende desde el oro y la plata, sobre todo el primero, que engastan topacios, amatistas, rubíes, esmeraldas y perlas, muy apreciadas ahora. Del estudio de los testamentos y de las pinturas de esta época se desprende la riqueza y diversidad existentes. MODA FEMENINA DEL XIX EN EL MUSEO DE BELLAS ARTES Retrato de Saturnina Moso Villanueva (fig. 1). Antonio Mª Esquivel, 1845. La moda corrobora su datación. El peinado es el denominado “en bandós”, que organiza el cabello en dos mitades divididas por una raya central, y que estuvo vigente en la década de 1840. Sus orejas quedan tapadas por dos mechones de bucles que caen hasta la altura del mentón, mientras que en la parte posterior podemos distinguir parte de un recogido trenzado. La retratada, de unos cuarenta años de edad, se muestra al espectador de tres cuartos, en una pose distinguida y serena, sentada en una elegante butaca isabelina dorada, tapizada de terciopelo verde. A su lado, sobre una mesilla, la acompañan un libro y un elemento marcadamente femenino, el abanico. La mujer viste un corpiño de terciopelo verde rematado en el escote con un encaje de tul blanco, la llamada berta, y una falda confeccionada en tafetán de seda color gris violáceo. Hace ostentación de un amplio muestrario de joyas en oro. En sus brazos lleva dos brazaletes y dos pulseras, una de ellas de oro y cabello trenzado, es decir, de luto. En sus manos luce tres anillos. En el pecho puede verse un singular broche en forma de sarmientos con una hoja de vid superpuesta, sobre la que vemos una perla engastada con una corona de esmeraldas en su parte superior. Retrato de Isabel II (fig. 2). Vicente López (atrib.), h. 1843-45. Vestida con traje de corte y cubierta con blanca mantilla con diadema de rica pedrería, la reina aparece sentada en el trono. Ostenta las bandas de las órdenes de María Luisa, Carlos III e Isabel la Católica. En el brazo derecho lleva un brazalete con una miniatura de su madre, la reina María Cristina, y con la mano sostiene el cetro con rico puño de cristal tallado, descansando todo el brazo sobre el rojo manto forrado de armiño. La mano izquierda señala la corona real, colocada sobre almohadón con adornos dorados. Retrato de María Roy (fig. 3). Gonzalo Bilbao, 1890. La esposa del pintor aparece recostada sobre un diván envuelta en una piel blanca. La figura emerge sobre un fondo oscuro que acentúa la elegancia de la escena. María Roy Lhardy era hija de un banquero francés y madre suiza afincados en Madrid. En 1938 donó al museo una importante colección de sus obras de su difunto esposo. Tipo sevillano (fig. 4). García Ramos, h. 1900. A fines del XIX el pintor se especializa en obras con un solo personaje, casi siempre mujeres vestidas de flamenca, con objetos evocadores del género costumbrista local, como guitarras, abanicos o mantones de Manila. Estos objetos están escogidos cuidadosamente para que el cuadro siga siendo una obra costumbrista. La guitarra implica alegría de vivir. El mantón, prenda colorista y exótica, forma un notable juego cromático que permite al pintor acometer la imagen femenina rodeada de los dibujos que forma el bordado. Junto al éste, otro elemento fundamental en el repertorio de José García Ramos es el abanico, presente aqui y en otras muchas obras y complemento lleno de simbolismo y de intensa personalidad, además de compartir con el mantón el origen exótico. Retrato de Conchita (fig. 5). Rico Cejudo, h. 1910. Los detalles de la indumentaria y las joyas están descritos con minuciosidad. Rico Cejudo demuestra su destreza pictórica en la traslucidez de la gasa de la mantilla blanca, que deja entrever las mangas de un vestido negro, y en la blonda de encaje, remetida por el escote a la moda de la época. Las notas de color las ponen los claveles rojos que adornan el pecho y el cabello de la modelo, visibles estos también bajo las transparencias de la mantilla, así como la cascada de flores y hojas bordadas del mantón de Manila de tono marfil que reposa sobre sus piernas.


viernes, 15 de mayo de 2026

(EXP) TE DORMIRÁS Y SOÑARÁS CON LA CANCIÓN DE LAS FLORES / Real Fábrica de Artillería de Sevilla

 








(EXP) TE DORMIRAS Y SOÑARAS CON LA CANCION DE LAS FLORES / Raquel Algaba / Real Fábrica de Artillería de Sevilla / parte alta de la Nave Medianera ; (extraído de la difusión de la exposición por el Área de Cultura del Ayuntamiento de Sevilla) el Ayuntamiento de Sevilla, a través del Área de Turismo y Cultura, presenta la exposición ‘Te dormirás y soñarás con la canción de las flores’, de la artista Raquel Algaba, esta exposición plantea una reflexión sugerente sobre el presente a través de un lenguaje artístico que combina tradición, simbolismo y contemporaneidad, La muestra propone un recorrido por el universo simbólico de la artista a partir de una revisión contemporánea del mito de los comedores de loto, una imagen procedente de la tradición clásica que remite a estados de olvido, ensoñación y pérdida de la conciencia. A partir de este imaginario, Algaba construye una reflexión sobre la sociedad actual, caracterizada por una cierta desconexión con el pasado y una tendencia a habitar un presente inmediato y superficial; las obras, fundamentalmente esculturas de cerámica pintada acompañadas de dibujos, configuran escenas que evocan un paisaje mental en el que se representa el naufragio simbólico del individuo contemporáneo. A través de estas composiciones, la artista plantea una lectura crítica pero abierta, que no se limita a cuestionar los modelos de consumo o las dinámicas sociales actuales, sino que invita a reconsiderar conceptos como la felicidad, el deseo, la utopía o la conciencia; su obra se caracteriza por integrar creación artística, reflexión crítica y transmisión de conocimiento, con una especial atención a la formación de nuevos públicos; el proyecto incorpora además un enfoque intercultural, estableciendo vínculos entre distintas tradiciones simbólicas. Así, el loto, presente en culturas orientales como símbolo de pureza y perfección espiritual, se contrapone a su interpretación en la tradición occidental, donde ha sido asociado a la evasión, la desidia o la pérdida de la voluntad. Este diálogo entre culturas y significados articula el discurso expositivo y abre una reflexión más amplia sobre los sistemas de pensamiento y las formas de entender la vida; las escenografías creadas por Raquel Algaba se caracterizan por su atmósfera contenida y silenciosa, generando un espacio de contemplación que invita al espectador a cuestionar sus propias referencias y a replantear nociones arraigadas desde una mirada contemporánea.

 


(EXP) LA SEMILLA INFINITA de Federico Guzmán / Real Fábrica de Artillería de Sevilla

 











(EXP)  LA SEMILLA INFINITA / Federico Guzman EL JARDINERO DE LO INVISIBLE / Real Fábrica de Artillería de Sevilla / hombre árbol , bebé en la selva y La red de rizomas  creación de recortes y lanas ( texto extraído de la difusión cultural del Ayuntamiento) : es una figura esencial para comprender la evolución del arte contemporáneo en Sevilla, ha sabido vincular creación artística y compromiso con la sociedad;  La red de rizomas, una obra colectiva realizada ex profeso por su comunidad de amigos y colaboradores. Un diálogo entre su legado y la mirada del presente. A través de una selección de piezas representativas, la muestra invita al público a adentrarse en un universo creativo caracterizado por una mirada crítica y poética, en la que el arte se plantea como herramienta de transformación. Mediante este homenaje se persigue poner en valor la capacidad de Guzmán para integrar estética y pensamiento, generando propuestas que dialogan con cuestiones fundamentales de nuestro tiempo como la relación con la naturaleza, los derechos humanos o la construcción de nuevas formas de convivencia. La elección de la Real Fábrica de Artillería como espacio expositivo refuerza el sentido de este reconocimiento, al establecer un diálogo entre el carácter histórico y monumental del enclave y la dimensión conceptual de la obra del artista, conectando patrimonio, memoria y creación contemporánea. Esta actividad se plantea también como un espacio de reflexión en torno al legado de Federico Guzmán, entendiendo su trayectoria como una invitación a repensar el papel del arte en la sociedad actual. En este sentido, la organización propone un acercamiento a su obra desde el presente, subrayando la vigencia de sus planteamientos y su capacidad para generar nuevas lecturas

Sembrar en el corazón del tiempo, Federico Guzmán no pintaba cuadros,  tejía realidades,  desde la efervescencia de los años 80 hasta la quietud del desierto saharaui,  habitó esa frontera luminosa donde la estética se funde con la ética;  fue el artista de la hospitalidad,  un tejedor de comunidades que supo leer en cada plano una lección y en cada encuentro una posibilidad de sanación; su obra no es un archivo de objetos sino un mapa de la conciencia, un recordatorio de que somos naturaleza en movimiento, entendió que el arte no es un objeto para ser colgado sino un proceso para ser habitado,  tu voz es ahora parte de esta siembra

 


(EXP) HIERVE EL HUERTO OH, OH / Real Fábrica de Artillería de Sevilla





















(EXP) HIERVE EL HUERTO  OH, OH / Irene Infantes / Real Fábrica de Artillería de Sevilla / el trabajo de Irene Infantes atiende a los momentos en los que la historia se da la vuelta para situarse sobre su presente la artista recolecta figuras objetos y toda clase de motivos que han pertenecido a una época pesada para ese modo crear su propio horizonte elige materiales textiles con cualidades que le permiten establecer un diálogo poético con la arquitectura de los espacios que ocupa y con la historia que los habita la transparencia de las organza deja entrever las formas de las superficies que envuelve y por lana basta puede bajar pasar la luz modelando su entorno hierve el huerto ó es un proyecto que se despliega en diferentes espacios de una de las secciones de la Real fábrica de artillería de Sevilla desde el acceso en el patio de los crisoles hasta la nave de fundición menor donde se encuentra la instalación de mayor envergadura la exposición concebida ex profeso aborda la historia de este conjunto arquitectónico a través de una investigación material sobre la naranja y la bala dos elementos que son similitudes formales condensan la memoria de 2 periodos concretos de la historia del suelo que ocupa el enclave 1 musulmán cuya actividad principal fue la agricultura y otro posterior marcado por la producción armamentística tras la construcción de las fábricas La Real fábrica de artillería de Sevilla está situada en el barrio de San Bernardo conocido desde el siglo 11 como el Arrabal almohade de benhar ubicado extramuros y caracterizado por sus huertas destinadas a abastecer al Palacio de la buhaira al Andalus impulsó numerosas investigaciones que favorecieron el desarrollo agrícola siendo los encargados de la difusión de los árboles cítricos y en concreto del árbol de la naranja amarga muy extendido en esta zona venía lofar por su condición periférica fue el lugar escogido por Fernando tercero para establecer el campamento de sus tropas para la reconquista cristiana de Sevilla 1247 1248 para ello expulsó a sus habitantes y destruyó sus huertas esta zona fue paulatinamente abandonada hasta que en el siglo 15 se convirtió en muladar un sitio en el que se arrojaban las basuras de los núcleos poblacionales contra muros a mediados del siglo XVII se construyó en este lugar la fábrica de bronce de Sevilla anterior o la Real fábrica de artillería y clave para la expansión ultramarina española en la edad moderna con la relación comercial que estableció con las Indias en el siglo 18 y durante el reinado de Carlos tercero la fábrica recibió un fuerte impulso arquitectónico se ampliaron sus instalaciones y se convirtió en un centro de producción armamentística fundamental para el desarrollo de la economía de guerra hasta mediados del siglo pasado su edificación constituyen un hito de la arquitectura industrial moderna en España hierve el huerto ocupa la sala de la fundición menor y su acceso este espacio considerado como la zona limpia de la fábrica era donde se terminaban los cañones allí se producían y se colocaban sus pies a zorra mentales toda una simbología que el artista recupera y entremezcla con otras del pasado agrícola aparecen berenjenas Cuba y hasta alwan autor del libro de Agricultura manual escrito en la Sevilla almohade a finales del siglo 12 y es que lo que deviene símbolo potencia el valor del objeto y complejiza su significado así el artista incorpora materiales nuevos como la cáscara de naranja seca a los textiles que ya acostumbra a usar y establece vínculos con las cualidades formales del metal la materia de la industria de la guerra ambos se buscan en contacto con el sol la cáscara se endurece el metal en cambio se oxida hierve el huerto busca establecer un diálogo entre 2 memorias una que brotaba y otra que aniquilaba frente a un presente convulso en el que la historia se retuerce e irrumpe con un imaginario bélico cada vez más extendido infantes nos muestra aquello que persiste en florecer a pesar de todo


(EXP) EL COLOR EN EL ARTE "COLORAMAS" / Real Fábrica de Artillería de Sevilla

 






Diego del Gastor ( Ignacio Tovar) 

ISO 07 01 2017 ( David Magán) 

Subtractive Variability (Felipe Pantone) 

Coloramas

Coloramas 



Daario Diana (2022) Inmaculada Salinas 


Si pero No (2026) Guillermo Mora

En movimiento ( Julio Leparc) 

Equipo 57 

Sin Título ( 2022) Paz Pérez Ramos [malla alimentaria] 


(EXP) “DEL COLOR EN EL ARTE (COLORAMAS)” / Varios Autores / Real Fábrica de Artillería /  La muestra aborda el color como fenómeno físico, construcción perceptiva y lenguaje simbólico, proponiendo una reflexión que conecta arte, ciencia y pensamiento. El color, aunque no existe como entidad material autónoma, resulta imprescindible para comprender nuestra experiencia del mundo. Desde las pinturas rupestres hasta las prácticas digitales contemporáneas, ha sido objeto de reflexión constante para artistas, filósofos y científicos. Si durante siglos su papel fue discutido y subordinado a la representación y a la primacía de la línea, la irrupción del arte abstracto a comienzos del siglo XX permitió que el color adquiriera plena autonomía y se convirtiera en principio estructurador de la obra artística. “Del color en el arte (Coloramas)” exhibe el trabajo de una selección de veinte artistas contemporáneos para quienes el color constituye el eje esencial de su práctica. La exposición se articula en escenas que evocan antiguos dispositivos ópticos como diaporamas o cámaras oscuras, generando una experiencia inmersiva en la que el visitante participa activamente en el relato. Entre los artistas participantes se encuentran Cachito Vallés, David Magán, David Plaza, Equipo 57, Felipe Pantone, Gerardo Delgado, Guillermo Mora, Ignacio Tovar, Inmaculada Salinas, José María Yturralde, José Soto, Juan Suárez, Julio Le Parc, Manuel Barbadillo, Monika Buch, Paz Pérez Ramos, Pepa Caballero, Rosa Brun, Rubén Guerrero y Soledad Sevilla.; el recorrido comienza con la luz como condición de posibilidad del color y transita por momentos clave de su estudio científico, desde el experimento prismático de Isaac Newton hasta la detección de longitudes de onda invisibles, culminando en la idea de que el color es una experiencia generada por el sistema nervioso. Posteriormente, la muestra aborda modelos de clasificación como los desarrollados por Philipp Otto Runge y Johann Wolfgang von Goethe, explora los códigos culturales asociados al color y traza su emancipación dentro del arte moderno, desde la disolución del objeto en Turner y Seurat hasta la abstracción de Malevich o la intensidad monocroma de Yves Klein; La exposición está organizada por el Ayuntamiento de Sevilla, a través del Instituto de la Cultura y las Artes de Sevilla (ICAS), que también es responsable de su producción junto con la Fundación Juan March. Cuenta con la colaboración del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo de la Consejería de Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía con un importante préstamo de 19 relevantes piezas de su colección permanente fundamentales en la abstracción y el color; El equipo curatorial está formado por Manuel Fontán del Junco y María Zozaya Álvarez (Fundación Juan March), Aníbal Santaella (Existe Artlab), en colaboración con Federico Jaime y Fernando Mañes (Ayuntamiento de Sevilla); Con “Del color en el arte (Coloramas)”, el Ayuntamiento de Sevilla refuerza su apuesta por una programación cultural rigurosa y de proyección nacional, consolidando la Real Fábrica de Artillería como un espacio estratégico para el pensamiento, la creación contemporánea y el diálogo entre arte y conocimiento; EXPOSICIÓN “El color es el elemento más sagrado de las cosas visibles”  John Ruskin (1843) ; DIEGO DEL GASTOR Ignacio Tovar ; ISO 07 01 2017 de David Magán; SUBTRATIVE VARIABILITY de Felipe Pantone ; “El color solo existe a través de las relaciones” Henri Matisse (1952)  FIGURA IMPOSIBLE (1968) José María Yturralde;  EJERCICIO DE ABSTRACCIÓN Rubén Guerrero ; NO TODO ES AZAR (2013)  Soledad Sevilla cambia el color de fondo y no los números, permanecen en su lugar,  solo el color de fondo;  ESPACIO HORIZONTAL (2012) José Soto fondo aceitunado y franjas moradas ; COLORAMAS Cámara expansiva , Dirección Aníbal Santaella;  DIAAMIO DIANA (2022) Inmaculada Salinas ; SÍ PERO NO (2023)  Guillermo Mora papeles recortados;  EQUIPO 57 dos esculturas;  SIN TÍTULO  Paz Pérez Ramos malla alimentaria;  ADÁN 1968 (1979)  de Manuel Barbadillo