Auto de Fe de Diego Duro
NOTAS (VISITA) LA PINTURA
SEVILLANA UNA APROXIMACIÓN ICONOGRÁFICA /BLOQUE I: TEMÁTICA RELIGIOSA /FICHA 12: LUCAS VALDÉS Y LA
INQUISICIÓN PARROQUIA DE LA MAGDALENA / ATRIUM / Guía Emilio Rubio / Conjunto
de frescos para la iglesia de San Pablo el Real tiene muchos patrimonio
artísticos y de archivos; este convento junto con el de San Francisco eran los
más importantes de Sevilla; las órdenes
que llegaron con el rey Fernando fueron ●
trinitarios, ● agustinos, ●
dominicos, ● benedictinos,
● mercedarios y ● franciscanos; los mercedarios y trinitarios tenían la
función de pagar los rescates de los prisioneros, los dominicos recibieron este solar hasta la
calle San Pedro mártir, con la calle
Canalejas es ya de urbanismo posterior; los dominicos con Domingo de Guzman y San
Pedro Nolasco los mercedarios y el convento de hoy ya museo, los dominicos con Santo Domingo de Guzmán para combatir la herejía cátara
en 1140 dominicos y otras órdenes emergentes, pintura al fresco de Lucas Valdés lucha contra
la herejía por la Santa Inquisición, su
programa era atajar la herejía cátara (albigenses) Santo Domingo de Guzmán crea
un instituto para establecer la ortodoxia de la Iglesia el tribunal
surge en el siglo XII dependiente del Papa,
estaban por encima de cualquier poder civil o religioso local, los arzobispos de Toledo y de Sevilla, tampoco
la monarquía estaba por encima de ellos, solo dependían del Papa; Los
Reyes Católicos en 1480 con el papá Pablo II hace que surge la Inquisición en
el siglo XII en Francia y aquí en España se inicia en Aragón y en Castilla en
el siglo XV , la monarquía lo solicitaba;
en Sevilla la sociedad muy heterogénea con
muchos cristianos nuevos, grupos de
judíos bautizados (conversos) y árabes
bautizados (moriscos), la conversión era
para no pagar impuestos y para acceder a cargos públicos; para acceder al Cabildo de la Catedral y al
ayuntamiento había que ser cristiano, con los años se pusieron más exigentes y había
que ser cristiano viejo, había una
situación de usar los mismos apellidos de los linajes primeros que llegaron a
Sevilla: Casado o Marmolejo; Inquisición para ver qué conversos y moriscos
eran realmente cristianos de verdad y si habían abandonado las costumbres de
sus religiones de origen; Reyes
Católicos lo solicitan al Papa y se lo dan a los dominicos, surgen con una figura de Domingo de Guzmán, de
familia noble, el condado de Hazas, muy importante por sus conocimientos, de
carácter muy especial, los cátaros no
creen en el Espíritu Santo y tampoco en la Santísima Trinidad y estaban muy
cristianizados (solamente creían en Cristo);
dominicos ( y después los
jesuitas) encuentran un camino intermedio, los jesuitas lo sustituyen también encuentran
el camino intermedio, se acercan a la
reforma protestante y aprovechan ciertas cuestiones de Erasmo y Lutero, los dominicos con su camino intermedio crean
una orden, en medio de la convulsión cátara originada por los albigenses en el
siglo XIII; ya están haciendo su papel
en 1480, surge en Castilla la expulsión de
los judíos, es de 1352, las juderías de
Barcelona de Sevilla y de Portugal; La Inquisición vigilaba a los
cristianos se establece en Sevilla en el castillo de San Jorge, el Auto de Fe es la sentencia, era un acto público, con presencia del ejército, había teatro, había festivales, música era un encuentro social; Juan Valdés Leal y Murillo forman la Academia
para poner fin a los profesionales de los gremios; querían que los artistas
estudiarán matemáticas y geografía; Lucas Valdés estudia con los jesuitas en el
Colegio de San Hermenegildo se le encarga a 1709 pintar los frescos de la
Magdalena; ciclos de temática muy interesante ● ciclo del Antiguo
Testamento el ARCA DE NOÉ y ciclo de
cuatro en cuatro los dibujos del Antiguo Testamento; también otro ciclo, ayudado por el pintor Clemente
Torre y que aparecen un ●
ciclo de apostolado en los pilares, Lucas Valdés iba más por lo docente pero se ve
comprometido a terminar las obras de su padre: San Clemente (refugio de princesas y
aristócratas) Valdés Leal acuerda con la
abadesa meter a una de las hijas a cambio de pintar toda la iglesia ,. Una de
las hijas aparece como oficial de su taller; APOSTOLADO SAN JUAN SAN PEDRO y otros en
sus pilares grandes referencias de los ●
grandes teólogos dominicos; el convento tenía rango muy alto en 1504 se consideran sus
conocimientos como equivalentes a estudios universitarios, otro era el
Colegio de San María de Jesús que origen de la Universidad de Sevilla; otro convento de los dominicos y era Colegio
de Regina Angelorum, Monte Sion, y Santo Tomás , pero aún a costa de negar la inmaculada
concepción de María tuvieron mucho prestigio; otro programa iconográfico es el de la ● adoración a la Virgen
María, se inventan el rosario que
viene de las coronas de rosas, hornacinas
de SANTO DOMINGO DE GUZMÁN y de la VIRGEN realizada por Pedro Roldán
convento llegó a tener 250 monjes, el coro es de una factura impecable, le
encargan a Leonardo de Figueroa de proponen que se atenga a la
iglesia medieval, con 3 naves (como Santiago de Compostela), se empieza el templo en 1691 y termina en 1709
, no se terminaba la iglesia del Sagrario por ser de piedra y tener muchos
inconvenientes estructurales y la gente tenía miedo a los derrumbes, las capillas funerarias tenían acceso a
la nave principal de la Iglesia pero fueron estableciendo el que tuvieran
acceso a la calle; el ÁBSIDE DE LA IGLESIA no es plano como los del
siglo XVIII es un ábside
compartimentado en la cabecera; la
iglesia medieval era la segunda y la primera se montó sobre una mezquita; La VIRGEN DE
LA FIEBRE Leonardo de Figueroa introduce cosas singulares no se
ajusta a los patrones arquitectónicos del XVIII Juan Valdés Leal le
pedían que hiciera las pinturas al estilo de Murillo y posteriormente
fue a Lucas Valdés al que le pedían que hiciera las pinturas al estilo
de su padre; el taller de Lucas
Valdés era de todas las artes la cuadratura ( prolongación
pictórica del espacio real con un efecto ilusorio coherente mediante el diseño
de arquitecturas. Su relevancia reside en la novedad de sus resultados y en la
diferenciación de la tradición sevillana que aprendió en el taller de su
familia, alcanzando a desarrollar una producción sobresaliente en el uso de la
decoración ilusionista a partir de la enseñanza paterna como decorador y la
propia formación científica ) espacio fingido a través de la arquitectura, la figura central estaba en la capilla de
Colonaro en Il Gesu de Andrea Pozzo que publicó “Manual de la Cuadratura”
arquitectura fingida; Autos de Fe en la plaza de San Francisco, Lucas Valdés controla este tipo de
pintura en este periodo, después vendrá Domingo
Martínez es el siguiente y decora la capilla sacramental de la Iglesia de
San Lorenzo; en el área temática del santoral
aparece Gonzalo de Amaranto , hay pocas iglesias con esa advocación , pero en Sevilla
están la de San Gonzalo ( pero reamente es por Gonzalo Queipo de Llano) y de
Santa Genoveva (por la esposa de Queipo ); castillo de San Jorge se
construye en época almohade para defenderse de los cristianos; tiene una mala ubicación, en 1482 se instala la
Santa Inquisición con 28 cárceles, se
mudan a la casa de los Tavera, los Autos
de Fe menores (pocos procesados) se hacían en San Marcos, también en la Plaza de Santa Ana, en la calle Alemanes, los Autos de Fe en cuatro localizaciones: ●
San Pablo la iglesia de la Magdalena, ●
San Jorge y Santa Ana, ● la casa de los Tavera y
San Marcos y el ● Colegio
de las Bbecas, para los Autos de Fe multitudinarios (50 procesados) se organizaban procesiones de
3000 a 4000 personas, se montaban
graderíos, el AUTO DE FE pintado por Lucas Valdés tiene el escudo de los
dominicos (estrellas florlisadas) le a Santo Domingo tenía el sueño de un perro
con una antorcha en la boca, dominicos
es por Domingo de Guzman y no por dominus canis ; AUTO DE FE a un lado Sevilla
liberada y al otro lado la Inquisición, el escudo la espada dorada (la justicia)
y la rama de olivo (la misericordia); EXALTACIÓN DE LA FE los arcángeles San Miguel
y San Rafael y los dominicos Santo Domingo de Guzmán y Santo Tomás de
Aquino escolástica , debajo herejía y abominación se
precipitan, los cuatro medallones
representan los cuatro mundos conocidos; San Pablo el Real importancia de la evangelización,
Fray Bartolomé de las Casas fue primero comendero, explotó a
los indios, fue inspirado por otros monjes: Antonio de Montesino , Fray Toribio de Benavente (Motolinía) y
Pedro de Gante ; Auto de Fe
quemadero y los pilares para amarrar a los condenados están debajo de la
escultura del Cid, la Inquisición se fue
relajando, pero en época de Carlos V se
dio mucha caña, el emperador tuvo que comprar la libertad de varios amigos, en los años crudos hubo 4000 ejecutados, la ejecución la realizaba el poder civil
previamente se le daban garrote vil y cuando llegaban a la hoguera ya estaban
muertos, la quema de cada uno de los
condenados duraba unos 30 minutos la Inquisición intentó esconder la
excarcelación de algunos amigos del emperador; la Cruz Verde simboliza a la Inquisición, la calle Cruz Verde no tiene nada que ver con
ella, tenia ese nombre porque había una cruz pintada de verde para delimitar
las parroquias de san Juan de la Palma y Omnium Sanctorum; AUTO DE FE DE 1703 DIEGO DURO con la “coroza” (gorro capirote) con
llamas pintadas y hábito de San Benito también con llamas (las llamas hacia
arriba o hacia abajo dependía de la gravedad del pecado) en 1750 las descendientes de este comerciante
de Osuna destruyeron la pintura (según recogen Matute y Gestoso), después se ha
reintegrado en la última restauración; el edificio podía ser el Alcázar, se montaban campamentos para la gente de los
pueblos; los recorridos de la procesión era por Hernando Colón, Alemanes y los
ajusticiados se le proponía un último arrepentimiento en el Cristo de los Ajusticiados
(Parroquia del Sagrario de la Catedral), participaban todos los estamentos de
la ciudad, la población aceptaba la Inquisición, por incluir a todos ( también los nobles y
clases altas); los asistentes venían
también de los pueblos por el Puente de Barcas, calle de Zaragoza hasta el Prado de san Sebastián
; LA
ENTRADA TRIUNFAL DE SAN FERNANDO EN SEVILLA ENTRE LAS ALEGORÍAS DE LA FORTALEZA
Y SEVILLA LIBERADA la isocefalia (todos están con las cabezas a la
misma altura) ; con columnas (dextrógiro y livógiro) , los capiteles dorados, séquito de monjes San Pedro Nolasco y Santo
Domingo, músicos con timbales; Juan de Espinal el especialista de
la cuadratura ; procesiones de Autos de Fe con velas, hacían en cada parada una misa; rosario por las coronas de rosas (rezar con
cuentas es oriental); en 1571 BATALLA DE LEPANTO la Santa Liga contra el
imperio otomano,; pintura del mural
al temple atribuyen a la victoria en Lepanto a la Virgen del Rosario, se hacía la procesión naval lienzo de Lucas
Valdés Papa dominico Pio V, por eso los papas visten de blanco, Por Pio V no
quitarse el hábito blanco, la parte de arriba de rompimiento de gloria, en el
Museo Naval está la bandera de Lepanto ( la original que se usó en la batalla y
llena de quemaduras y agujeros) , tenía muchos
m2 ; la nave capitana se decora en Sevilla y se ejecuta con artistas sevillanos
como Alejo Fernández y Roque Valduque
FICHAS
ATRIUM
EL PINTOR LUCAS VALDÉS
Lucas Valdés nació en Sevilla en
el mes marzo de 1661, en el seno de una familia dedicada por completo al
ejercicio artístico. Su padre, Juan Valdés Leal, destacaba en el ambiente
cultural sevillano junto a maestros como Murillo y Herrera “El Mozo”, participando
en la fundación de la Academia de Dibujo de Sevilla, que en 1660 vino a ampliar
las posibilidades de formación artística al margen del debilitado gremio de
pintores. Valdés Leal llegó a presidir la institución desde 1663 hasta 1666.
Esta contribución a la reforma de las bases intelectuales de la práctica
artística intervino en la decisión de proporcionar a su hijo Lucas la mejor
formación humanista y científica que pudiera procurarse, muy superior a la de
artistas coetáneos. Ceán apunta que fue matriculado para estudiar “latinidad y
matemáticas con los jesuitas”, en cuyo ambiente cultural confluían artistas y
escritores con religiosos y destacados miembros de la sociedad hispalense.
En 1691, a la muerte de su
progenitor y maestro, hereda el taller de pintura en Sevilla. Al haber
permanecido como colaborador del padre hasta los 30 años de edad, el estilo y
la producción de Lucas se vieron supeditados a la autoridad artística de Juan Valdés.
Tras la muerte de éste se expresa su originalidad en los encargos realizados
para importantes instituciones, que consigue gracias al prestigio acumulado por
aquel y a su propia pericia demostrada ya en varias técnicas. Ejerció diversas
tareas en el mercado artístico: retablos, esculturas, dorado, grabados,
decoraciones murales al temple, pintura de caballete y retratos.
Sus principales cualidades como
artista fueron su calidad de dibujante y su capacidad para los efectos
teatrales en sus composiciones, así como el dominio de la práctica de la
cuadratura, prolongación pictórica del espacio real con un efecto ilusorio coherente
mediante el diseño de arquitecturas. Su relevancia reside en la novedad de sus
resultados y en la diferenciación de la tradición sevillana que aprendió en el
taller de su familia, alcanzando a desarrollar una producción sobresaliente en
el uso de la decoración ilusionista a partir de la enseñanza paterna como
decorador y la propia formación científica. Esta circunstancia cobra un
especial valor gracias a que Lucas transmitió ampliamente sus conocimientos
como maestro de numerosos pintores y como docente de matemáticas en Cádiz.
Su labor como decorador de
interiores mediante pintura mural, actividad que le singularizó en la historia
de la pintura sevillana, se inicia en 1686 como colaborador de su padre en la
iglesia de los Venerables. En este contexto se nos muestra como un buen
colorista, de dibujo correcto, aunque en la plasmación de los sentimientos y
valores dinámicos abusa de maneras arquetípicas. Sin embargo en el sentido
compositivo general destaca el factor narrativo, y en lo iconográfico los
aspectos simbólicos y alegóricos, trazados con habilidad y corrección.
EL ENCARGO PARA EL CONVENTO DE
SAN PABLO, TEMAS VINCULADOS CON LA INQUISICIÓN
El tribunal de la Inquisición
sevillano fue el primero que se introdujo en Castilla, habiendo obtenido los
Reyes Católicos la bula para su fundación del papa Sixto IV en 1478, aunque los
inquisidores no llegaron a la ciudad hasta diciembre de 1480, comenzando su
actuación en febrero de 1481. La institución nació para controlar la ortodoxia
de muchos cristianos de origen Hebreo que en ocasiones continuaban practicando
el judaísmo. Aunque en un principio se instaló en el convento dominico de San
Pablo (del que actualmente sólo sobrevive la iglesia de La Magdalena), se
trasladó pronto al castillo de San Jorge, propiedad de la corona situado en el
barrio de Triana, si bien los monjes de San Pablo nunca dejaron de ejercer como
máximos responsables del tribunal en la ciudad (fig. 1).
Tras la reconstrucción del citado
convento ejecutada por Leonardo de Figueroa entre 1691 y 1709, se encomendó a
Lucas Valdés la decoración mural del interior de la iglesia, labor que culmina
en 1715. Posee este conjunto un amplio programa iconográfico trazado de manera
concienzuda por un mentor dominico cuya identidad desconocemos. La dimensión
del encargo obligó al maestro a precisar de la ayuda de varios colaboradores,
de los que sólo se ha podido identificar al pintor gaditano Clemente Torres. El
programa pictórico abarca
tres directrices temáticas fundamentales, ●
el triunfo de la fe frente a la herejía y el papel de la inquisición en este
empeño, la ● devoción
mariana de los dominicos y ●
la exaltación intelectual de sus principales teólogos.
La pintura de la bóveda de la
capilla mayor constituye el eje central de la primera de las temáticas
referidas. Aquí aparece el Triunfo de le fe (figs. 2 y 3) en una teatral
y aparatosa escenografía, dotada de sobresalientes efectos de perspectiva. El
marco central es octogonal, apareciendo en su interior un espacio
arquitectónico fingido rico en decoración. En el vano central, bajo dosel,
aparece la figura triunfal de la fe acompañada de los arcángeles Miguel y
Rafael. Otros ángeles portan signos que ensalzan el papel de los dominicos como
defensores de la fe y evangelizadores de todos los pueblos de la tierra.
Ahondando en esta función se incluyen cuatro medallones en los ángulos que
representan los continentes. En los laterales vemos a Tomás de Aquino y Domingo
de Guzmán sobre representaciones de la herejía y la abominación que en
violentos escorzos se precipitan al vacío (fig. 3).
En la parte superior de los muros
laterales del crucero se representan entre fastuosos entramados arquitectónicos
dos escenas históricas vinculadas con Sevilla en las que se exalta a presencia
de los dominicos en nuestra ciudad y su celo para combatir la herejía. En el
lado del evangelio se plasma La entrada triunfal de san Fernando en Sevilla
entre las alegorías de la fortaleza y Sevilla liberada (figs. 4 y 5), donde
vemos la procesión de entrada del santo rey en la ciudad presidida por la
Virgen de los Reyes, a la que sigue un amplio séquito donde se identifican,
entre otros, a los santos Domingo de Guzmán y Pedro Nolasco. En el muro de la
epístola contemplamos un Auto de Fe (fig. 6), tradicionalmente
identificado con el celebrado en Sevilla en 1703 contra el mercader de Osuna
Diego Duro. Se advierten grandes lagunas en la superficie del mural, habiendo
desaparecido toda la figura del protagonista, reintegrada durante la última
restauración. Estas pérdidas fueron ocasionadas en 1750, según los
historiadores Matute y Gestoso, por el malestar de los descendientes del
procesado. En los arcos laterales, con escudos dominicos a sus espaldas, se
sitúan las figuras femeninas alegóricas de la religión y la inquisición
triunfantes sobre la herejía, pisando la primera la cabeza de un condenado
(fig. 7).
